有一人自认为对佛学的研究很深，大谈轮回报应，并警告人们不要轻易杀生，凡是杀过一牛一猪的人，来生便做牛做猪，所以，哪怕蚂蚁之类也要仁慈对待。听众中当即有人反驳：“那还是杀人好了。”
众人问为什么，他回答说：“按这种说法，哪怕来生报应也还是做人呀！”
那人一下子被驳得哑口无言。
此人的论点是“不要轻易杀生”，因为“杀牛杀猪就会变牛变猪”。旁人依其逻辑推论：“要想来世变人，就得杀人。”然而这是非常荒谬的。
鲁迅先生在《文艺的大众化》一文中，驳斥“文学作品的质量越高知音越少”的谬论时，用的就是归谬法。“倘若说，作品愈高，知音越少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”显然，这个结果是非常荒谬的，因此“作品愈高，知音愈少”的荒谬性就充分暴露出来了。
归谬法犹如一面显示谬误原形的放大镜，能使人们对错误的论点或论据看得更清楚，因而常常为人所采用。
苏轼的《志林?汜与欧公语》一文里，记载苏轼与欧阳修的一段对话，其中引申归谬法的运用，十分精彩。
欧阳文公曾说过：有一位病人，医生问他得病原因，回答说，乘船时遇上大风，受惊吓而得病。医生就取多年的舵把子，上面浸透了舵工的手心汗，刮下细木屑，加上丹砂、茯神等药，为他治病，喝下去就好了。现今的《本草?别药性论》上说止汗用麻黄根节，以及旧的竹扇子刮末入药。文公因此说：中医以意用药多类似这样做法；初看很像儿戏，然而有时也很灵验，恐怕也不容易问出个所以然来。我（指苏轼）便对先生说：照这样说来，用笔墨烧灰给读书人喝下去，不是可以治昏惰病了吗？推而广之，那么喝一口伯夷（孤竹君之子，与其弟互相推让王位）的洗手水，就可以治疗贪心病了；吃一口比干（商纣王淫乱，比干谏而死）的残羹剩汁，就可以治好拍马屁的毛病；舐一舐刘邦的勇将樊哙的盾牌，可以治疗胆怯病；闻一闻古代美女西施的耳环，可以除掉严重的皮肤病。先生听了便哈哈大笑。
苏轼对于欧阳文公的观点并没有直接进行否定、也没有进行激烈的反驳，而是用他的观点将一些不能够成为事实的事情表述出来，让文公的论点不辨自“败”。
可见归谬法的意义非同一般。
引申归谬是幽默的辩驳之术，在辩论中抓住对方的谬论点，将其用类似事物来表明对方观点的不正确。引申归谬作为论辩中一种反驳的手段，但绝不是生硬的反驳，而是绕个圈子，运用幽默的睿智实现的强力辩驳。
反唇相讥，辩不可挡
接过话头，反唇相讥的幽默法是在受到语言攻击的情况下，及时、巧妙地利用对方讲话内容中的漏洞、或套用对方的进攻套路来灵活反击，回击恶意的挑衅，解脱自身的窘境。
丹麦著名的童话作家安徒生衣着不讲究。
有一天，他戴着破帽在街上走。有个路人讥笑他：“你脑袋上边的那个玩意是什么？能算是帽子吗？”
安徒生回敬道：“你帽子下边的那个玩意是什么？能算是脑袋吗？”
安徒生面对路人的讥笑，适时地采用了反唇相讥的幽默战术，让路人赶紧闪躲。运用反唇相讥的幽默，你可以借用对方的某些语句，借助比喻、夸张、反讽等修辞手法，来给予对方致命痛击，以揭露丑恶，戏弄无知。可以说，这是一种快速反应的智慧，是一种幽默机智。它的表现是受攻击时保持冷静，冷静中敏捷反击，反击时一剑封喉。
这种幽默战术最能体现人的机敏和语言的灵活性，是说话高手尽情点缀自己才华和风采的最佳舞台。被后人传颂千古，晏子使楚的故事，就十分典型地体现了晏子在突然遇辱的情况下迅速反击、巧言善辩的才能。
晏子为齐国出使楚国，是在楚强而齐弱的情况下成行的。
刚到楚国，楚王便命侍者让矮小的晏子从大门旁供狗出入的小门进城。
面对这种侮辱人格和国格的闹剧，晏子自然十分犀利地反击，他当即声明：“出使狗国的人，才从狗门入城。现在我出使楚国，不应当从此门进入吧。”
此语一出，对方自然自讨没趣。因为如果再让晏子钻狗门，等于是自认楚国为狗国，因而只好打开大门，让晏子昂首而入
由此可见，及时、机敏、有效地反击，确实是舌战中坚硬的语言盾牌。
一位女作家的新作刚刚发表，受到各界好评，却引起一位男作家的嫉妒。有一次文学界举行聚会，许多人当面向女作家表示祝贺，称赞其作品的成功。女作家一一表示感谢。忽然那位男作家分开众人，挤到前面，大声向女作家说道：“您这部书的确十分精彩，但不知您能否透露一下，这本书究竟是谁替您写的？”
女作家正陶醉在众人的赞扬声中，冷不防他竟会提出这样的问题，就在她一愣的刹那，已有人在偷偷地发笑了。女作家马上镇静下来，露出谦和的笑容，对男作家说道：“您能这样公正恰当地评价我的作品，我感到十分荣幸，并向您表示由衷的感激！但不知您能否告诉我，这本书是谁替您读的呢？”
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