阎尔梅、归庄和万年少三个人想的是忠臣不事二主，好女不嫁二夫；一部分人想的是识实物者为俊杰，良禽择良木而栖------不管怎么说吧，无论他们怎么想，怎么做，大家都能神奇地找到相反的理论依据。
有的人把这种传统文化叫博大精深，兼容包蓄；但也有的人把它称之为实用主义，唯利是图。
等到方以智来到后，这种尴尬的局面很快被打破了，让钱谦益大喜过望：终于有人能带头说出他想说的话了！
方以智是安庆府桐城县凤仪里人，出身士大夫家庭。
方氏是桐城地区这一时期主要的世族。曾祖父方学渐，精通医学、理学，并且能学习诸子百家，融会贯通，自成体系。
方以智自幼秉承家学，接受儒家传统教育，受到了浓厚学术氛围的熏陶。
由于其祖辈都直接或间接同东林党有关系，他从小也养成了关心时世的习惯。十四岁时，曾徒步到数百里外的考场参加会试，以此来磨炼意志。
成年后，方以智载书泛游江淮、吴越间，遍访藏书大家，博览qun书，四处交游，结识学友。在他的学友中有西洋传教士毕方济与汤若望，并阅西洋之书，从他们那里，方以智学习了解了西方近代自然科学，从而更加开阔了视野，丰富了学识。
一开始时，他也决心以襄扶明朝中兴为己任。
在1644年，李自成的反政府武装力量攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被反政府军俘获，那些人对他严刑拷打，以至两髁骨见，但他始终不肯投降。
不久，李自成兵败山海关，方以智侥幸乘乱南逃，大难不死。
当方以智在北京誓死不降反政府军之事传入江南时，友人皆把他比拟为文天祥。
后来，他转奔向南京投奔大明弘光政权，仇敌阮大铖把持大明弘光朝政，不断受到排挤、迫害，于是不得不改名吴石公，流寓岭南、两广一带以卖药为生。
不久，大明隆武帝以原官庶吉士相召，方以智不应，取名“三萍”，浪迹于珠江山水间。
隆武二年，桂王朱由榔称帝于肇庆，由于种种原因，方以智参与了拥立永历政权的活动，任左中允，少詹事，翰林院侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士。
但方以智很快便发觉桂王政权朝不保夕，名不符实，内则门户纷争，奸人当道，外则与广州绍武政权同室操戈，兵戎相见。
桂王更是胆小如鼠，稍稍闻风鹤即奔走靡常，这一切使方以智心灰意冷，后被太监王坤诬劾免职，不得不遁迹于少数民族聚居的湘、桂、粤西一带
后来他披缁为僧，改名弘智，字无可，别号大智、药地、愚者大师等，彻底对大明失去了信心。
这期间他本来不闻俗事一心闭关，但是，一个偶然的机会，他惊闻海外突现汉唐集团，而且竟然能将鞑虏的首都一举而下！
他顿时有了还俗的兴趣。
在他还俗不久，经过朋友的介绍，他同样来到了钱谦益的贤士招待所------但是，他的到来打破了某种僵局。
那时，方以智在qun贤集会上大声地疾呼：
“今天下脊脊多事，海内之人不可不识，四方之势不可不识，山川谣俗，纷乱变故，亦不可不详也------现今正逢三千年未遇之境，诸位贤士岂能拘泥于以往？！”
钱谦益乐呵呵地引导说：“密之认为我等如何面对汉唐集团------”
方以智直言道：“数百之众，崛起于海外荒岛，数年之后竟能率数万精锐大军越海万里，以摧枯拉朽之势灭鞑虏于无形之中------此等势力不可不察，欲察之则必亲之！”
钱谦益听完后心里乐开了花，但是没有马上说什么，而是静观其变。
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